¿Por qué?

 

Bandalos Chinos - Vámonos De Viaje (Letra)

Este grupo no quisieron aparecer como unos delincuentes orientales. Alguien se equivoco al anunciarlos en concierto y en lugar de llamarlos “los chicos” los nombro como “los chinos”. Entonces de ser llamados la “Banda de los chicos” devinieron en “Bándalos chinos”. (en español se escribe vándalos)

Su canción “Vámonos de viaje” es una proeza musical y literaria, rara en estos tiempos. El viaje siempre invita al cambio, la maduración, la aventura, la huida. En sí, la vida es un viaje. El espiral alude a un desplazamiento en círculos, en el espacio, que nos aturde, pero es lo que se quiere alcanzar, un disloque de la realidad. El fin es trasladarse a un lugar donde las reglas, orden, civilidad no rijan porque es necesario, imprescindible. En este escenario una forma de “viajar” a otro estado emocional o salirse de lo racional es a través de amor. Otra vía es la locura y otro medio son las sustancias alucinógenas. Acompaña a estos versos una melodía fresca, alegre, un acompañamiento rítmico para poner en relieve el mensaje. Luego aparece un xilofón con sonido tecno que da orientalidad a la melodía, una onda exótica. 

En resumen, una canción para viajar.

Chullo: Los wancas

Los wancas

Los violines andinos gimen, dulcemente; sus acongojadas y agudas notas vuelan al cielo, en cascadas, armoniosas, que se vuelven aves que se posan y revolotean en la copa de los árboles. Sus trinos ondean en el aire, descienden y se esparcen en el cielo. Ese el claro indicio que estamos frente al local de San Jerónimo de Tunan.

Dentro, la tierra aplanada y dura se ha hecho como cemento y tiembla bajo nuestros pies... al ritmo constante, de los bajos del arpa cuyos túm-tum-túm-tum resuenan como sordos y graves tambores indígenas.

Estoy parado al costado de la cancha y Chullo chilla

-¿Y a qué hora tocamos?

Su risa de vizcacha hace juego con su cara prieta de “huaco retrato”, pero detrás de sus lentes de carey, gruesos y negros, de lunas verdes, su ojo izquierdo de vidrio, ojo de pez, enrumbaba para cualquier lado, ¡qué chistoso!  Su cabellera es un escobillón de pelo duro y grueso de crin de caballo indómito.

-Tenemos que esperar a Chara- le dije

Estábamos Charango, Palomino, Chullo, Manuelcha, Elisa, Norka y yo. A nuestra derecha nos daba sombra una pared de cajas de cerveza, ¿trescientas? ¿Cuatrocientas cajas? Eran las doce y ya la gente, sentada, desde los cuatro costados del canchón, empezaba a tomar.

Lucho Gutiérrez nos vio y apurado vino hacia nosotros, agitado. Vestía un terno plomo a rayas al que le hacía falta más cuerpo para llenarlo, por eso le decían “alma calata”.

-¡Hola hermanito! Gracias por haber venido- dijo Luis.

-No te preocupes. Aquí he venido con mis amigos.

-Que bien hermanito. Ahorita les traigo una cajita para que se refresquen.

-Si porque ya me estoy asando- exclamo Palomino.

Luis era un mayordomo de la fiesta. A punta de trabajar y ahorrar un año había podido contratar a la orquesta y con las justas, poner cien cajas de cerveza. Así que nuestra participación en la fiesta era “ad-honorem”. Pero el huancaíno se portaba bien. (De allí nos llevó a su casa en Comas y seguimos tomando y comiendo...)

-Oye Chullo, ayer te vi tocando en el micro que va por Wilson. Te pase la voz y ni bola me diste-hablo Palomino

-Disculpa hermanito, estaría distraído, no fue mi intención menospreciarte- Dijo Chullo mientras le apretaba el hombro.

-Y eso que te iba a comprar un cancionero- replico Palomino en son de sorna

-No te preocupes hermanito, aquí tengo uno si quieres. Y Chullo lo miro de reojo, con cachita, mientras buscaba el cancionero.

-¡No, no, no, está bien!- refuto Palomino azorado- riéndose todos.

Arriba, el sol de las doce no daba tregua. Parecía que se había acercado más a la tierra. La orquesta típica del centro empezó a tocar mulizas y las parejas a salían a bailar.  Los cholos llevaban “ternos de fuerza”, avejentados de años. No les cerraba los sacos, ya casi no podían levantar los brazos y la corbata les ahorcaba del cuello. Se les veían incomodos. Con rostros adustos, los cholos guiaban en el baile a sus parejas, mujeres de anchas caderas y recias espaldas con blusas de encajes, faldas largas y zapatos negros de tacones anchos.  Y arriba, el sol de las doce, no daba sombra.

La música huancaína se mezclaba con el olor y el humo azulino que brotaba de las pachamancas y parrilladas que se cocían al otro lado del canchón ¡qué buena combinación! Y la seguidilla de huaylas no tenían fin, duraban horas. La orquesta empalmaba los huaylas con pasacalles y toriles. En esta mini-maratón, las parejas entraban al ruedo a bailar y se mantenían o salían, de acuerdo a su resistencia, empeño y entusiasmo.

En las orquestas típicas del centro, los saxos son los que más se lucen. Su color áureo encandila y sus ocho llaves, como yemas metálicas fundidas a los dedos del ejecutante, abren una policromía de sonidos con ribetes de quejidos grávidos y agudos, como una queja vívida y doliente, seria y sufriente, reclamo y resignación al mismo tiempo, como es el espíritu del hombre huancaíno. Su sonido remeda el canto de las cornetas indígenas hechas de caña. Su timbre agudo-grave ayuda al ejecutante a reproducir el llanto lastimero y la queja queda.

A los músicos se les atiende muy bien, nunca les faltaba cerveza, así como se les trata así mismo tocan. Un saxofonista alto y con bigote, gordo y con barriga, inflando los cachetes tocaba parado, en trance, con los ojos cerrados, extasiado, sudando a mares. Al lado suyo, un poco más atrás, un niño de, quizás cuatro años, imitaba el estilo de tocar de su padre con un saxofón amarillo de plástico. Su madre, más atrás, atenta, sonreía complacida, y con las palmas, alentaba la actuación de su hijito.

Las horas pasan y ya eran las tres. Nos habíamos bebido tres cajas y media. Y ya hablábamos todos al mismo tiempo, con la lengua acolchonada mientras nos pasábamos las botellas. Alrededor, la gente comía, otros bailaban, otros bebían, otros bailaban mientras bebían. El olor de la pachamanca aderezado con ajos nos llegaba potente a la nariz y nos picaba; la fragancia de la pimienta, el comino harto y el huacatay molido a batan limpio se mezclaba con el aroma de la cebada y nos envolvía con su humo azulino dando forma a un incienso humano de cuerpos, almas, música, comida y sudor y alegría y risas. Lucho nos abrazaba, tambaleándose, y juntos y abrazados todos hablábamos, ¡hermanito! mientras nos dábamos cabezazos unos a otros.

Hasta que de repente se escuchó la melodía del “Yo soy huancayno” y Lucho al instante comenzó a cantarla al estilo “Picaflor de los Andes”, nasal, tensando las cuerdas vocales, constriñendo la garganta, hinchando las venas, pero a la vez cantando con un canto claro, quejumbroso, orgulloso y valiente, todos le hicimos coro, “conózcanme bien, amigos míos” Si era una fiesta huancayna, donde toda la pujanza, laboriosidad y alegría de una raza se translucía. Solo te basta recorrer el valle del Mantaro, con sus innumerables pueblos, cada cual con sus propias costumbres e idiosincrasia. Tanta diferencia hay que pueden distinguirse en la forma y el estilo de llevar el sombrero. Es verdad que tienen el estigma de haber colaborado con los españoles en la conquista. Pero se entiende cómo deben de haber presionado los jefes curacas para, tras la colaboración, obtener privilegios. No se debe de esperar eso del común runa. Y allí estábamos, en la fiesta de San Jerónimo de Tunan, como hace ciento de años, con la misma gente y el mismo espíritu.

Nos retiramos como a las diez, y nos fuimos a la casa de Luis. Allí estuvimos como hasta las dos de la mañana junto con su esposa canteña. Bien parece que lo aceptaron dentro del círculo canteño más que todo porque era huancaíno, aunque pobre. Los padres de Leonor eran ganaderos y tenían tierras en las partes altas. Al final, Chara del Cuzco, Chullo de Arequipa, Palomino de Ayacucho y yo terminamos cantando “somos huancaínos por algo” …

                                   

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¡Guíame Mabel! - LXXVIII

 

Estaba en mi barrio cuando unos amigos me llevaron a una fiesta en un vecindario medio alejado del nuestro. Tendría unos dieciocho años y mis amigos igual. Era de día, sería como las cinco de la tarde cuando llegamos a la fiesta, dos amigos, una amiga y yo. Entramos por la puerta que da al patio posterior de la casa. El lugar estaba lleno y se escuchaba rock en español. Mis amigos salieron a bailar. Hacíamos chacota, riendo y pasándola bien. De pronto se acerca una chica, bonita ella, llevaba el pelo largo y rubio y me saca a bailar. Yo me sorprendí, pero al instante lo disimilé bien y riendo y haciéndome el fresco salí a bailar.

Yo ya me había fijado en esa chica desde que llegué. Estaba rodeada de muchos chicos y pensé que no tenía chance de hablar con ella y menos de bailar. Estando en medio del salón y soltándome para bailar, súbitamente todo desapareció. Y me desperté.

Pocas veces me han sacado a bailar. Una vez, cuando tenia diez u once años, mi tía me saco a bailar. Yo no quería así que ella tuvo que arrastrarme para hacerme bailar. Luego me han sacado a bailar mi hermana, mi mama. Nunca me sacó alguien en quien yo estaba interesado. Solo una vez y esa chica fuiste tú.

Calling all angels (subtitulada) Train

En este mundo turbulento, a veces necesitamos ayuda del cielo para abrirnos camino. En esta canción, el cantante Pat Monahan pide ayuda a sus ángeles. La canción se inspiró en algo que le dijo su terapeuta, Judy Bell. Según contó Pat Monahan a la revista “Buzzfeed”, la terapeuta le dijo: «Sólo recuerda que estamos hechos de ángeles y traidores, y el ángel es el que dice: 'Eres hermoso y puedes hacer lo que quieras', y el traidor es el que dice: 'Eres feo y no puedes hacer nada bien'». Al final la terapeuta le dijo: “tienes que llamar a esos ángeles”.                                                                                                                         Por eso, para Monahan, la canción trata de apelar a tu mejor yo, sobre cómo afrontar las luchas personales buscándote a ti mismo. La canción no es religiosa, dice. Pero, en muchos sentidos, es catártica.

«Esa canción surgió de una conversación de, si todos llamáramos a nuestros ángeles, qué vida más asombrosa sería para todos nosotros», dijo.

La frase «los equipos de fútbol son reinas besuconas» se refiere a cómo se venera a la familia real en el Reino Unido y se la trata como, bueno, realeza, en los partidos de fútbol. Le parece extraño que la gente de clase trabajadora tenga en tan alta estima a la realeza por pura tradición.

https://www.songfacts.com/facts/train/calling-all-angels/1000

Solo eso

 

Tú

 

Es primavera

 

¿Por qué?

 

Sittin' on the Dock of the Bay - Otis Redding (Letra español/ inglés)

Otis Redding murió en un accidente aéreo el 10 de diciembre de 1967, un mes antes del lanzamiento de esta canción (8 de enero de 1968) y tres días después de grabarla. Fue con diferencia su mayor éxito y también el primer sencillo póstumo número uno en Estados Unidos. En el momento de su muerte, Redding era una estrella en ascenso que avanzaba hacia el éxito general. Es muy probable que hubiera grabado muchos más éxitos de haber vivido.

Esta canción es muy singular, no tiene la característica de una balada, tampoco de una romántica canción y menos de rock.

-¿Qué es? Es la constatación de que se vive una aflicción.

-¿De qué? De soledad, apatía, monotonía.

-¿Por qué? Por alguna o muchas desilusiones.

El autor, que es al mismo tiempo el cantante, expresa en la letra cuando se anda en los linderos de la depresión